（一）这里原为一较大山涧，两旁翠竹丛生，参木高耸，偶尔一、二只白鹤冲天而起，宁静而又祥和，只有那潺潺的流水默默地流走了许多岁月。南宋嘉定二年（公元1209年），也就在那个动荡的岁月里，远在河南开封的朝奉大夫郑尚公却度过了一个又一个不眠之夜。官场的失意，尔庚我诈的斗争，频繁的战乱等无不困扰着他这小官史之心。还是走吧，同先人一样，富丽的南方总会有栖身之地吧！

　　当他举家走至吴厝底（今鲤鱼溪下游右侧约半里），他被这里的花香鸟语深深吸引住了，辽阔的平原还是块未开垦的处女地，簇新的希望就种植在这里吧。于是他率子孙开荒种田，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的日子。

　　当时，吴厝底没有水源，他家的饮水都是从山涧中挑来的，但在上游居住几家何姓的人家，什么脏东西都往水中倒，朝奉公劝说了几次，他们理都不理，朝奉公自忖，今日他们脏东西都倒，有朝一日也许会在水中投毒，那该怎么办？他想了许久，最后，想了个好办法，在挑水处筑个小坝，放养鲤鱼，一则去污澄清，二则预防何家人投毒（如鱼死则水不能饮用），日子总算平静而过。

　　一日，朝奉公劳作累了，在一椿树下小憩，梦见自己乘坐一巨舟，舟上从者无数，金银满舱。醒后，他认为这是个吉祥之梦，便告训子孙，今后郑氏宗祠一定要建在此地，而且要以椿树为桅帆，造如船形。平时，祭祖之日，他便在此树前立下香案，对河南的祖先默默祝福。

　　朝奉公逝世后，至三世，郑家也发展到一百多人。一天，郑家饲养的一只母鹅突然失踪，找了几天也没找着。过了三、四个月，这只母鹅带着一大群小鹅回家。三世祖婆是个有心计的女人，便着重看管这只母鹅。一天，母鹅又想偷溜，三世婆尾随其后，在一棵大树下发现许多鹅蛋，她认为这地方风水极好，子孙一定能兴旺发达，而且此处离朝奉公所说建祠之地极近。于是，她回家劝说丈夫，举家搬迁到鹅孵蛋的地方，取此地名为“孵兜”（音：boudou即为浦源的方言发音，后因开发了东洋小平源，又有鲤鱼溪，在清代正式更名为甫源，今写浦源）意为子孙能象鹅孵蛋那样多，奠定了浦源村的雏形，从此，世代便在这块周宁最富庶的土地上繁衍生息。下游的鲤鱼也游了上来，好像很通人情。

　　（二）到了八世的时候，满溪已都是鲤鱼了。当时的族长晋十公在村中享有很高的声望。他率全村男女建起了郑氏宗祠，了却先祖郑尚公的一番心愿。他又极有远见，认为溪中的鲤鱼多后，村人会偷捕，哪一天将鲤鱼捕完，那岂不枉费了先泽的一片苦心？也是因为鲤鱼，才使郑家祖先吃上安全放心的水，而且这温顺的鲤鱼不正是村中的一道亮丽的风景吗？为了保护溪中的鲤鱼，他可谓用心良苦，他借助神话故事，将鲤鱼“神化”了，讹称鲤鱼是“三仙姑”的化身，并有林公庇佑，偷捞者将会降灾得疾。之后，他召集全村人订立乡规民约，禁止垂钓捕捞，违者业加惩处。为严明民约，他进行“身教”，暗示其孙“偷捕”，并当场抓住。在宗祠里，当众将其孙吊打得皮开肉绽，并“罚宴”村人三日。在开宴前，他让村人立下毒誓：如无溪中鲤鱼，则无浦源村人。古人“涧水拖兰翠，游鳞遂浪多，羡鱼休唱钓鱼歌”的诗句，即指此事。此后，村民恪守宗法乡规，绝不捕食，他乡之客更不敢觊觎偷捉。

　　晋十公动员了村人拓宽了山涧，形成今天真正的鲤鱼溪，并让村人沿溪建房，建房时要在溪边路下修建“L”形的下水道，以便鲤鱼在发大水时躲藏。还在溪侧植上绿葛蒲让鲤鱼衔住，前人有“涧壑沟濡资德水，藻蒲依止谢江神”为喻。他还在风水地－－鸳鸯树下，挖个深洞，当鲤鱼自然死后，由村中德高望重的老人将鱼隆重葬于洞中，并将旁边的田地取名为“鱼陵”，以之纪念。从这点来说，晋十公是名符其实的“护鱼使者”。

　　（三）或许是晋十公的举动感动了村人，亦或者晋十公所编的神话信服了村人，也或许是村人对鲤鱼的偏爱，要不为什么年画上年年有鱼（余）的鱼都只画鲤鱼呢？总之，从此以后，鲤鱼溪的鲤鱼幸运起来，它们再也不用担心成为“席上珍”了。它们在这长里许、宽丈余、水深约半米的一方小天地间自由嬉戏、遨游。流动的溪水又提供了充足的氧气和丰盛的食物。不时，溪两旁的村人还会给它们“加餐”，将剩菜、剩饭倒入溪中，因为村民的呵护，它们便将自己温顺的天性在村民面前表现得淋漓尽至。

　　当村姑在溪边洗涤食物时，鲤鱼便成群结队而来，竟相拖曳洗物。它们知道，善良的村人是不会伤害自己的，最好是让村姑洗涤动物小肠吧，你托我拉，即使拉不过村姑，被她抱在手中，一个忸妮作态，又会回到水中，当村姑一不留神，可放心大胆地拖着“战利品”凯旋而归。最好是有块光饼吧，围着它婆娑起舞，彩鳞惺闪，唼喋之声可闻，不信不会让你绽开灿烂的笑容。就这样，人与鱼和谐的相处，轻奏着一曲农村自然风光曲，一天又一天，一年又一年。劳作了一天的村民，傍晚时搬条凳子，望着温顺可爱的鲤鱼，一天的劳累飞到了九霄云外，小孩子们“你一口，我一口”的用自己的饭喂着鲤鱼，村姑甚至能清楚记得自家门前鲤鱼的模样。下暴雨的时候，有些鲤鱼被冲到下游的田间，村民们便会出动，将它们送回自己的家园，鲤鱼本身，也舍不得自己温馨的家，也要千方百计，逆流而上，“跃龙门”回家。淳朴的爱鱼之风，又诞生了许多有关鲤鱼的神话传说，那是善良村人的美好祝愿，那端庄“鲤鱼仙姑”的笑容该是救郑锡繁公后的会心一笑吧；那枝缠根绕并结连理的“鸳鸯树”应是村小伙子与红鲤鱼姑娘忠贞不渝爱情的见证吧。总之，同溪水一样，说也说不完，正如有人所说的，美丽的风景总伴着美丽的传说。

　　（四）或许是人鱼同乐的独特人文景观，明、清两代地方政府均有明文保护溪中鲤鱼（明、清时浦源属宁德县青田乡东洋里）。村民也将鲤鱼视为知己，绝不许有丝毫的破坏。

　　民国时，有国民党游兵散勇到鲤鱼溪骚扰鲤鱼，村人与他们展开了不折不挠的护鱼斗争。其中有：郑立城兄弟怒打“雷神”；郑孝廉文明杖护鱼；郑布恩勇斗国民党海军等等，这其中，几乎所有的村青壮年都参与了这些战争。

　　1949年春，对鲤鱼溪的鲤鱼来说是一场大劫难。从淮海战役败退下来的国民党某部经过浦源村。他们用枪打、手榴弹炸、箩筐抬，全溪只剩下极少数的鲤鱼躲在“L”形下水道或被村人藏到村外深井才逃过这场灾难。村民回村后，不为自家的鸡鸭被杀、粮食被抢而泣，却深深为鲤鱼而哭，他们小心地收集鱼头、鱼刺，诅咒着国民党部队，后将鱼头等葬于鱼冢，那几年，村民望着几近空荡荡的鲤鱼溪，心里总觉得缺点什么似的。

　　好在“留得子孙在，便有鲤鱼绵绵来”。解放后，鲤鱼又迅速地繁衍起来，满溪又都是鲤鱼了。村民们再次露出笑容。

　　六十年代大饥荒，村人宁食野菜、糠饼，也不食溪中鲤鱼。

　　文革中时，带有神话色彩的鲤鱼成为“破四旧”的首当其冲，村人一方面与红卫兵论理，说“鲤鱼”是“卫生鱼”，而不是神鱼；另一方面，利用贫农的特殊身份“围阻”红卫兵，终保护了鲤鱼。村人不仅保护了溪中的鲤鱼，遇外乡人卖自养的鲤鱼，会出钱买下到“放生池”放生。甚至，到外乡也不食鲤鱼。

　　（五）当改革的春风拂过，鲤鱼溪荡起几许不平静的涟漪，淳朴的山民带着自己的梦想，闯广东，走上海，如鲤鱼“跃龙门”般的梦想成真。如今，光在上海的浦源籍企业家达20多人，其中资产达百万以上约10人。“饮水思源”，成功后的他们不忘家乡的建设，在政府的支持下，出资新建了“鲤鱼溪公园”，修葺了郑氏宗祠等基础设施。

　　现在，锦鲤“逐队徜徉依嫩藻，成群荡漾戏微波”，“鲤鱼仙姑”，仪态端庄，楚动人。还有造型独得的观鱼亭台和水榭小桥，让人移步见奇，涉目成赏，古迹新资相映成趣，人游画中，人鱼同乐，构成一幅异彩纷呈，　竟秀争辉的天然画卷，成为令人神往的观鱼胜景。时代赋予古老的鲤鱼溪以特有的魅力，而古老的鲤鱼溪也焕发出绚丽的风彩，正如98年10月6日孙鼎鸿县长在放生小鲤鱼所说：“这是希望之鱼”。是啊，鱼是希望之鱼，人也是希望之人，有了这样簇新的祝愿，鲤鱼溪的明天会更加美好。